Pierre-Joseph Proudhon, quien acu\u00f1ar\u00eda el concepto y el sentido figurativo de la palabra Anarquista, en 1840, dentro de su obra \u00bfQu\u00e9 es la propiedad? Fue un pensador que comprendi\u00f3 cabalmente que las relaciones de dominaci\u00f3n social tanto econ\u00f3micas como pol\u00edticas, se constituyen mutuamente y encuentran su expresi\u00f3n y g\u00e9nesis, seg\u00fan Proudhon, en la Propiedad y la Autoridad que la crea y la defiende. Tanto en su libro \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la propiedad?\u00bb, como en su obra \u00abLa filosof\u00eda de la miseria\u00bb, acu\u00f1a una serie de reflexiones que giraban en torno a la pol\u00edtica y la econom\u00eda. Por un lado, desde la econom\u00eda, aborda temas que versan sobre como el c\u00f3mo se valorizan las mercanc\u00edas, la formaci\u00f3n de los precios, el papel de la renta y el cr\u00e9dito, las relaciones comerciales dentro de talleres e industrias, la contradicci\u00f3n entre valor de uso y valor en cambio, etc. Por otro lado, desde su \u00f3ptica pol\u00edtica (que es m\u00e1s una propuesta de pol\u00edtica econ\u00f3mica) reflexiona sobre del c\u00f3mo deber\u00eda vivir econ\u00f3mica y pol\u00edticamente una sociedad antiautoritaria. Hace gran \u00e9nfasis en distinguir entre posesi\u00f3n y propiedad, habla sobre la anulaci\u00f3n de la herencia y las cuotas de inter\u00e9s, critica el papel de las instituciones del Estado en la defensa del robo que se ejerce a trav\u00e9s de la legalidad, que consagra la propiedad como el m\u00e1ximo derecho de los individuos de una sociedad. Observamos as\u00ed, que la g\u00e9nesis del anarquismo, no es solo una propuesta pol\u00edtica, sino adem\u00e1s una teor\u00eda econ\u00f3mica, de la cual, pensadores como Karl Marx, se inspirar\u00edan para desarrollar su propuesta tanto te\u00f3rica como pol\u00edtica. Aunque esto \u00faltimo, respecto al papel que las ideas de Proudhon tuvieron sobre Marx, sea ignorada o intencionalmente silenciada, la verdad concreta es que Proudhon aport\u00f3 el material te\u00f3rico-econ\u00f3mico necesario para que Marx pensara como pens\u00f3: la contradicci\u00f3n entre valor de uso y valor de cambio y la cr\u00edtica a la propiedad privada, como la comprensi\u00f3n de lucro que hay en el capital arrendatario como usurario, fueron comprendidas a trav\u00e9s de la obra no de Heguel, no de Saint Simon, ni David Ricardo ni Adam Smith, sino a trav\u00e9s de la obra de Proudhon. Las categor\u00edas de valor de uso y valor de cambio, con las que inicia la obra emblem\u00e1tica del Capital de Marx, no son de cu\u00f1o marxista, son de origen anarquista, surgieron y fueron desarrolladas primigeniamente por Proudhon. Los primeros 6 cap\u00edtulos de \u00abEl Capital\u00bb son b\u00e1sicamente una especie de revisionismo (por no decir plagio) de la obra de la Filosof\u00eda de la miseria. Esto mismo sucede con las formas de comprender las contradicciones de valorizaci\u00f3n de las mercanc\u00edas respecto a la diferencia entre costo monetario y el valor real de estas; tambi\u00e9n esta concepci\u00f3n central en la teor\u00eda econ\u00f3mica del marxismo, es de origen anarquista. Sumamos a esto que las relaciones sociales de explotaci\u00f3n fincadas en la renta (capital arrendatario) y el cr\u00e9dito (capital usurario) fueron pensadas cr\u00edticamente de manera primigenia por Proudhon y no por Marx. Desde mi punto de vista, Marx perfeccion\u00f3 las ideas de Proudh\u00f3n a niveles estratosf\u00e9ricos, les doto de un contenido m\u00e1s amplio, esclarecedor e inigualable, por ende, a causa de toda esta influencia que Proudhon y el movimiento obrero anarquista tuvieron sobre de \u00e9l, podemos sin ning\u00fan problema decir, que Marx es el hijo autoritario del anarquismo.<\/p>\n\n\n\n
Por Rakim Silvestre.<\/p>\n\n\n\n
VIERNES 2 DE DICIEMBRE 5:00-6:30PM.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pierre-Joseph Proudhon, quien acu\u00f1ar\u00eda el concepto y el sentido figurativo de la palabra Anarquista, en 1840, dentro de su obra \u00bfQu\u00e9 es la propiedad? Fue un pensador que comprendi\u00f3 cabalmente que las relaciones de dominaci\u00f3n social tanto econ\u00f3micas como pol\u00edticas, se constituyen mutuamente y encuentran su expresi\u00f3n y g\u00e9nesis, seg\u00fan Proudhon, en la Propiedad y la Autoridad que la crea y la defiende. Tanto en su libro \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la propiedad?\u00bb, como en su obra \u00abLa filosof\u00eda de la miseria\u00bb, acu\u00f1a una serie de reflexiones que giraban en torno a la pol\u00edtica y la econom\u00eda. Por un lado, desde la econom\u00eda, aborda temas que versan sobre como el c\u00f3mo se valorizan las mercanc\u00edas, la formaci\u00f3n de los precios, el papel de la renta y el cr\u00e9dito, las relaciones comerciales dentro de talleres e industrias, la contradicci\u00f3n entre valor de uso y valor en cambio, etc. Por otro lado, desde su \u00f3ptica pol\u00edtica (que es m\u00e1s una propuesta de pol\u00edtica econ\u00f3mica) reflexiona sobre del c\u00f3mo deber\u00eda vivir econ\u00f3mica y pol\u00edticamente una sociedad antiautoritaria. Hace gran \u00e9nfasis en distinguir entre posesi\u00f3n y propiedad, habla sobre la anulaci\u00f3n de la herencia y las cuotas de inter\u00e9s, critica el papel de las instituciones del Estado en la defensa del robo que se ejerce a trav\u00e9s de la legalidad, que consagra la propiedad como el m\u00e1ximo derecho de los individuos de una sociedad. Observamos as\u00ed, que la g\u00e9nesis del anarquismo, no es solo una propuesta pol\u00edtica, sino adem\u00e1s una teor\u00eda econ\u00f3mica, de la cual, pensadores como Karl Marx, se inspirar\u00edan para desarrollar su propuesta tanto te\u00f3rica como pol\u00edtica. Aunque esto \u00faltimo, respecto al papel que las ideas de Proudhon tuvieron sobre Marx, sea ignorada o intencionalmente silenciada, la verdad concreta es que Proudhon aport\u00f3 el material te\u00f3rico-econ\u00f3mico necesario para que Marx pensara como pens\u00f3: la contradicci\u00f3n entre valor de uso y valor de cambio y la cr\u00edtica a la propiedad privada, como la comprensi\u00f3n de lucro que hay en el capital arrendatario como usurario, fueron comprendidas a trav\u00e9s de la obra no de Heguel, no de Saint Simon, ni David Ricardo ni Adam Smith, sino a trav\u00e9s de la obra de Proudhon. Las categor\u00edas de valor de uso y valor de cambio, con las que inicia la obra emblem\u00e1tica del Capital de Marx, no son de cu\u00f1o marxista, son de origen anarquista, surgieron y fueron desarrolladas primigeniamente por Proudhon. Los primeros 6 cap\u00edtulos de \u00abEl Capital\u00bb son b\u00e1sicamente una especie de revisionismo (por no decir plagio) de la obra de la Filosof\u00eda de la miseria. Esto mismo sucede con las formas de comprender las contradicciones de valorizaci\u00f3n de las mercanc\u00edas respecto a la diferencia entre costo monetario y el valor real de estas; tambi\u00e9n esta concepci\u00f3n central en la teor\u00eda econ\u00f3mica del marxismo, es de origen anarquista. Sumamos a esto que las relaciones sociales de explotaci\u00f3n fincadas en la renta (capital arrendatario) y el cr\u00e9dito (capital usurario) fueron pensadas cr\u00edticamente de manera primigenia por Proudhon y no por Marx. Desde mi punto de vista, Marx perfeccion\u00f3 las ideas de Proudh\u00f3n a niveles estratosf\u00e9ricos, les doto de un contenido m\u00e1s amplio, esclarecedor e inigualable, por ende, a causa de toda esta influencia que Proudhon y el movimiento obrero anarquista tuvieron sobre de \u00e9l, podemos sin ning\u00fan problema decir, que Marx es el hijo autoritario del anarquismo. Por Rakim Silvestre. VIERNES 2 DE DICIEMBRE 5:00-6:30PM.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[6],"class_list":["post-33","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-charlas","tag-charlas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=33"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":58,"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/33\/revisions\/58"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/media\/67"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=33"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=33"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/anarcopunk.org\/fiaka\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=33"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}